"Fotografía 24: 30 – Dígales a los creyentes que mantengan la mirada baja y la modestia, porque es más beneficioso para ellos: Allah es muy consciente de lo que hacen.;
24:31 – Dile a los fieles que retengan la mirada., guarda tu modestia y no muestres tus encantos, además de lo que (usualmente) Aparecer; que cubren sus cuellos con sus velos y no muestran sus encantos, a excepción de sus cónyuges, sus padres, tus suegros, sus hijos, tus hijastros, Sus hermanos, tus sobrinos, a las mujeres sus siervas, sus sirvientes exentos de las necesidades sexuales, o a los niños que no ven la desnudez de la mujer; no sacudas los pies, para que no llamen la atención sobre sus atractivos ocultos. Oh fiel, convertir todos ustedes, arrepentido, adiós, para salvarte!"
Corán
Las manifestaciones que se extienden por Irán por la muerte en Teherán de una joven kurda, gracias amina, víctima de violencia por parte de la Guardia Revolucionaria iraní por no llevar el “hijab” que el Corán predica para las mujeres, plantea cuestiones religiosas y políticas. Según informe policial, Según los informes, Mahsa murió de una afección cardíaca., pero el Alto Comisionado de la ONU para los Derechos Humanos advirtió sobre señales de violencia policial.
Después de la confirmación de la muerte, Comienzan las primeras protestas en el Kurdistán iraní, donde vivía la joven. Rápidamente, Las manifestaciones se extienden a las principales ciudades de Irán. La multitud comenzó a corear consignas contra el régimen.. En Teherán y docenas de otras ciudades, Los manifestantes pidieron el fin de la República Islámica, con gritos de “no queremos una república islámica” mi “muerte al líder supremo”. Para contener las manifestaciones violentas y la conmoción que se apoderó del país, Autoridades bloquearon acceso a aplicaciones de Instagram y WhatsApp. Según la agencia de noticias iraní Fars, la medida fue adoptada para contener “las acciones contrarrevolucionarias” realizadas a través de estas aplicaciones.
Vamos a los puntos que considero más relevantes:
El tema del velo abarca el concepto de “modestia” en el Corán que, conforme a surata (capítulo) 7 – AL ARAF – LAS PARTES SUPERIORES, verso 26, predica: “¡Oh, hijos de Adán, te enviamos ropa, tanto para ocultar tu vergüenza, en cuanto a su dispositivo; a pesar de que, la modestia es preferible! Este es uno de los signos de Allah., meditar". Este mandamiento se aplica tanto a hombres como a mujeres.. En el caso de estos, el mandamiento es también para ellos “cubrir su regazo”. Ahora, en ningún momento el Corán les obliga a llevar “burka”, o incluso el “niqab”, que es la prenda que cubre todo el cuerpo, mostrando solo la cara. Esta desviación del texto sagrado revela la distinción entre la letra y la práctica., o sea, entre el Corán “religioso” y el Corán “cultural”. Lo que reza el libro no es necesariamente observado por la sociedad…
Pero, ¿Siempre fue así en Irán?? Si miramos las fotos durante el régimen anterior, por Shah Reza Pahlevi, quien reinó desde 1941 hasta su deposición en febrero 1979, no veremos diferencia entre la ropa de los iraníes y los occidentales. Además, esta radicalización que se apodera de Irán, y la mayoría de los países musulmanes, no es cierto en todos los países de la misma fe; por ejemplo, en Kazajstán, donde serví en 2013, las mujeres no solo están obligadas por la sociedad a cubrirse la cabeza en público, sino que también usan los mismos “pantalones cortos” que cualquier joven occidental.
la conclusión obvia, Para muchos, es la opresión que el patriarcado ejerce sobre las mujeres… En este contexto, me pregunto si el sistema resistirá la globalización, cultura inclusiva, por donde cruza el planeta? Habrá choque entre los grupos de edad, o valores que amenazan el statu quo conservador de la mayoría, cómo estas manifestaciones hacen comprender? ¿O son las propias mujeres las que toman la iniciativa de llevar el “hijab” como demostración de fe?, y no como una imposición del patriarcado? Hablé con muchos de ellos y llegué a la conclusión de que el velo era para muchos, antes de, una elección personal que la obediencia a los rigores de la sociedad…
El otro tema es el político.. Especialmente desde la Revolución Islámica., de 1979, Los chiítas iraníes están chocando con la mayoría sunita en los países vecinos (con la excepción de Irak). En este escenario, uno de los puntos más sensibles para Teherán es la ambición secesionista de la minoría étnica kurda, en su mayoría suníes, que habita en la provincia noroeste de Kurdistán. Como sabemos, Los kurdos anhelan una patria propia, el Gran Kurdistán, que también ocuparía territorios en Siria., Turquía e Irak. Este enfrentamiento provocó, por cierto, Ayatollah Khomeini calificando en un discurso en diciembre 1979 el concepto de “minorías étnicas contrarias a las doctrinas islámicas”. Sus puntos de vista fueron compartidos por gran parte del liderazgo clerical chiíta.. al comienzo de 1979, estallaron enfrentamientos armados entre facciones kurdas armadas y las fuerzas de seguridad del gobierno revolucionario iraní, como recuerdas.
Los kurdos han sufrido una larga historia de discriminación en Irán.. En un informe publicado en 2008, “Amnistía Internacional” ya señaló que han sido un objetivo específico de la República Islámica de Irán: su “derechos sociales, políticos y culturales han sido reprimidos, así como sus aspiraciones económicas. A consecuencia, muchos activistas de derechos humanos en Irán han estado advirtiendo sobre las violaciones de los derechos humanos de las autoridades iraníes contra la minoría kurda.
Ahora, Mahsa era kurda…
En este contexto, algunos se preguntan si no habrá una “contaminación” de los dos temas, intensificando la lucha del pueblo de Kurdistán para tener su propia patria. Este tema aún no ha surgido, pero para muchas podría ser el siguiente paso en la saga de las mujeres iraníes.
