“Certains imbéciles déclarent qu'un Créateur a créé le monde. La doctrine selon laquelle le monde a été créé doit être rejetée. Si Dieu créa le monde, où était-il avant la création? Comment Dieu aurait-il pu créer le monde sans aucune matière première? Si tu dis qu'il t'a fait le premier, et puis le monde, nous sommes face à une régression sans fin… Sachez que le monde n'est pas créé, et comme le temps lui-même, n'a ni commencement ni fin".
(texte de Mahapurana, écrit par jinasena, moine et érudit de la tradition digambara)
Poursuivre l'exercice de se scruter en ces temps de covid-19, dans lequel nous sommes étroitement confrontés à l'idée de finitude, J'ai décidé d'aborder une énième religion orientale – le jaïnisme – qui a ses racines en Inde. E, comme je l'ai fait dans mon article sur le soufisme, J'ai choisi comme "nez de cire" introductif à mes commentaires le texte d'un moine et "érudit" -Jinasena – qui a vécu au 9ème siècle après JC.
Pour essayer de comprendre ces concepts, Je propose qu'on parte, d'abord, à la recherche du fondateur du jaïnisme: Mahavira, également connu sous le nom de Vardhamana. Il était le vingt-quatrième – enfin – "tirthankara" dans la tradition de la religion. Les "Tirthankaras" sont des maîtres éclairés dont la mission est de transmettre des connaissances qui guideront l'humanité..
selon la légende, Mahavira a vécu au 6ème siècle avant JC. Il est important de replacer cette date dans le contexte de l'histoire des religions, qui correspond à la période, entre le VIIIe et le Ier siècle av., ce que le philosophe allemand Karl Jaspers a appelé « l'âge axial ». C'est alors que se sont forgés les principaux courants philosophico-religieux dans trois régions de la planète - la Chine, Inde et Moyen-Orient. Ce moment, certains des plus grands réformateurs de l'humanité - à l'exception de Jésus-Christ et de Mahomet - ont vécu et prêché, simultanément – ou presque – vos doctrines: Confucius, Lao Tse, Sun Tzu, et la Chine; en Inde, Siddhartha gautama (à propos de Buda) et Mahavira; au Moyen-Orient, Les grands prophètes du judaïsme – Élie, Isaïe et Jérémie; et en Grèce, Socrate, Platon, Aristote. selon la légende, Confucius et Lao-Tze se sont même rencontrés. aucune autre religion, pas de grand sens, apparu depuis en Asie et en Occident, en dehors du christianisme et de l'islam.
Comme Jaspers l'a exposé dans son livre "L'origine et le but de l'histoire", "Quoi de neuf à cette époque ?, dans les trois régions, c'est que l'homme prend conscience de l'Etre, dans son ensemble, de vous-même, et ses limites. Il éprouve la terreur du monde et sa propre impuissance. Il pose des questions radicales. Face à face avec le Vide, il lutte pour la délivrance et la rédemption. Reconnaître consciemment ses limites, il se fixe des objectifs plus élevés. Il éprouve au plus profond de lui-même la lucidité de la transcendance…"
C'est dans ce contexte que Mahavira est né.; Selon la tradition, au sein d'une famille royale hindoue, de "varna" dos Kshatryas, dans la région de ce qui est aujourd'hui l'état du Bihar, dans l'est de l'inde. Quand j'avais environ trente ans, il partit à la recherche de son éveil spirituel. selon la légende, Mahavira s'est débarrassé de tous les biens matériels et a pleinement assumé la vie d'un ascète: commencé à marcher nu, dormir dans des endroits inhospitaliers et éviter de nuire à toute forme de vie. A pratiqué les austérités pendant une douzaine d'années, qui l'ont aidé à développer sa doctrine et ses concepts éthico-philosophiques, à la prédication duquel il s'est consacré pour le reste de son existence. faisant ainsi, il a poursuivi la "mission" des vingt-trois tirthankaras, ou "jinas" – êtres éclairés – qui l'a précédé de l'ère pré-védique. Fini votre tâche, votre esprit a atteint le "Kevala Jnana", C'est, la transcendance.
Et quelle est la base de votre doctrine?
Pour le jaïnisme, le temps est éternel: La vie n'a ni début ni fin. Il n'y a pas eu de moment de Création et il n'y a pas non plus de Créateur. Contrairement aux religions monothéistes, et même polythéistes, il n'y a aucune idée d'un dieu, ou des dieux. Cette réflexion débouche sur l'idée d'Énergie – éternelle – qui déplace l'univers entier et anime la matière, lequel est, à son tour, Tout le temps en train de changer.
Les jaïns reconnaissent que les gens, animaux, les plantes, les formations rocheuses et même les cours d'eau et les chutes d'eau contiennent “Jiva”, le principe vital. Tout ce qui existe fait partie d'un processus évolutif, de la nature inanimée, en passant par le monde végétal et animal, jusqu'à l'humain. Tous les phénomènes qui se produisent, dans la nature et parmi les hommes, sont liés à la chaîne universelle de cause à effet, interconnectés par des liens karmiques. Comment au cours de son existence l'Être s'imprègne dans son « atman »/énergie des conséquences de ses actions, qui définira les prochaines étapes de son processus évolutif, les adeptes du jaïnisme croient qu'il est nécessaire de combattre tous les actes nuisibles qui les empêchent de se libérer du "samsara", C'est, de la chaîne des naissances et des morts qui te lie à ce plan, et finalement se transmuter en énergie pure ("Moksha" pour les Hindous, et "nirvana" pour les bouddhistes).
C'est dans ce contexte que la vie, sous aucune de ses formes, doit être respecté et préservé, parce qu'il s'insère dans l'étape actuelle du cheminement évolutif d'une énergie en quête de transcendance. L'idée du "sacré" est, alors, présent dans tout ce qui imprègne l'univers profane. Dans ce contexte, l'agression contre toute forme d'existence menace d'interrompre – ou même anéantir - le chemin d'un être.
Pour cette raison, Les jaïns s'abstiennent de nuire à toutes les formes de vie: ne mangez pas d'aliments déracinés de la terre (la carotte et les tubercules, par exemple), et les plus orthodoxes ne mangent même pas d'oeufs, qui peut contenir l'embryon d'une vie. Les prêtres portent un masque comme celui que nous utilisons en ces temps de Covid-19 pour ne pas éventuellement aspirer ou avaler d'insectes.. Et ils portent un balai, qu'ils utilisent pour nettoyer le sol devant eux afin de ne pas écraser les graines ou les insectes. Pour nous, ce côté de la planète, et même pour les indiens d'autres religions, que ces principes soient observés jusqu'à leurs ultimes conséquences, la survie des fidèles peut sembler presque impossible.
De ces concepts découlent plusieurs principes fondamentaux. Les cinq essentiels sont: "Ahimsa", ne pas causer de tort ou de souffrance à aucun être; « Satya », Dis toujours la vérité; "Asteya", ne pas s'approprier ce qui n'est pas donné; « Brahmacharya », respecter la chasteté; e "Aparigraha", ne t'accroche pas aux choses du monde.
Le premier d'entre eux - "ahimsa" - est inspiré par la prémisse que tous les êtres vivants font partie en symbiose de l'énergie primale.; par conséquent, faire du mal aux autres c'est se faire du mal. comme corollaire, Tout acte de violence a des conséquences karmiques pour la personne qui l'a commis.. Le concept d'« ahimsa » associé à celui de « satya » a été d'une importance fondamentale dans le processus d'indépendance de l'Inde., et a été largement employé par Mahatma Gandhi et ses partisans dans la campagne libertaire du Raj britannique..
Le deuxième principe - "Satya" - "dis toujours la vérité" ("satya" signifie Vérité, en sanskrit) intègre l'un des principaux enseignements dérivés de "ahimsa". Le concept de Satyagraha inclut la stratégie de l'individu consistant à résister de manière non agressive aux actes de violence qui sont perpétrés contre lui., ou le groupe. néanmoins, Une telle attitude ne doit pas être comprise comme de la passivité: C'est, avant de, une forme d'activisme, qui peut souvent même entraîner la désobéissance civile. UNE “vérité” – « Satya » – sous-tendant les faits, dirige le “satyagrahi” manifester pacifiquement, parce que l'usage de la violence risque de déformer la perception que l'adversaire a d'une vérité: la haine nourrirait la haine et, dans ce processus, la perte de raison. Le Mahatma a dit que l'antagoniste "doit être désarmé de ses erreurs avec patience et compassion". L'objectif est clair: résister sans agressivité, mais avec tant de ténacité qu'elle décourage
l'adversaire à poursuivre dans son but. était-ce, d'ailleurs, l'esprit qui a animé l'élite politique indienne dans la lutte pour l'indépendance: il n'y a pas eu d'agression armée de la part des colonisés contre les colons anglais; néanmoins, la mobilisation et la résistance de la population ont atteint une telle exacerbation que la Couronne britannique épuisée a abandonné, finalement, d'une manière désordonnée, de votre "joyau de la couronne": dans 15 août 1947 la République de l'Inde est née.
« Brahmacharya », à son tour, est un concept commun à de nombreuses religions indiennes, comme l'hindouisme, Bouddhisme et jaïnisme. signifie littéralement “conduite conforme à Brahma » et indique un style de vie vertueux, qui inclut la simplicité, la pratique de la méditation et d'autres bons comportements. Dans un autre contexte, signale la vertu du célibat pour l'individu lorsqu'il n'est pas encore marié, et fidélité, une fois marié. Le concept de « brahmacharya » dans le jaïnisme diffère du concept occidental de “célibat”, ce qui signifie simplement la non-indulgence dans l'activité sexuelle. Dans le jaïnisme, c'est, avant de, une règle de conduite.
Le dernier pilier du jaïnisme, o "Aparigraha", concerne la vertu de non-possessivité, de non-accumulation et d'absence de cupidité. Demande à l'individu de ne s'en tenir qu'au nécessaire, à ce qui compte à votre étape et dans votre contexte de vie actuel, car le manque d'équilibre peut vous amener à détourner votre énergie vers des perturbations et des frustrations qui vous empêcheront de trouver la paix et l'équilibre au-delà des illusions banales.
J'avoue que pour moi le jaïnisme serait la religion idéale, si c'était "humain"…, C'est, à l'échelle de nos faillites. explique-moi: la lucidité et la profondeur intellectuelle de ses concepts révèlent des finalités qui me paraissent difficilement atteignables au stade actuel de l'humanité.. De tels commandements exigent un tel renoncement qu'ils les rendent, pour moi, dans une presque abstraction… serait une "religion pieux". C'est l'Idéal qui affronte l'Humain.
J'ai eu le privilège d'avoir plusieurs jaïns parmi mes amis lors des deux occasions où j'ai vécu en Inde., et tous nos contacts ont été très enrichissants pour moi, du point de vue intellectuel. Bien que, Je ne suis pas arrivé à la conclusion s'il est possible pour l'individu postmoderne et globalisé de suivre tous ces préceptes avec une rigueur et un zèle absolus. même comprendre, et admiratif, les valeurs et la profondeur des concepts jaïns, je me demande “ici avec mes boutons” si l'Idéal ancré dans ces principes parviendra à survivre dans un monde de plus en plus inégal et violent. Cela m'amène à réfléchir que, comme pour toutes les croyances – religieuses ou profanes – la meilleure écriture est d'ailleurs la tempérance., comment le bouddha a prêché.
Ci-dessous, je poste quelques photos de mes voyages dans le monde jaïn., il a sa propre esthétique, d'une immense beauté et individualité.
