"Photographier 24: 30 – Dites aux croyants de garder leurs regards bas et de garder leur modestie, parce que c'est plus avantageux pour eux: Allah est parfaitement conscient de tout ce qu'ils font;
24:31 – Dites aux fidèles de réserver leurs regards, gardez votre pudeur et ne montrez pas vos attraits, en plus de ceux (d'habitude) apparaître; qu'ils couvrent leurs genoux avec leurs voiles et ne montrent pas leur attrait, sauf vos maris, tes parents, tes beaux-parents, vos enfants, vos beaux-enfants, tes frères, tes neveux, aux femmes ses servantes, leurs serviteurs exempts de besoins sexuels, ou des enfants qui ne discernent pas la nudité des femmes; ne secoue pas tes pieds, de peur qu'ils attirent l'attention sur leurs attractions cachées. Ô fidèle, tournez-vous tous, repentant, au revoir, pour te sauver!"
coran
Les manifestations qui se sont propagées à travers l'Iran suite à la mort à Téhéran d'une jeune femme kurde, Merci Amina, victime de violences par les gardiens de la révolution iraniens pour ne pas avoir porté le "hijab" que le Coran prêche pour les femmes, soulève des questions à la fois religieuses et politiques. Selon le rapport de police, Mahsa serait décédée d'une maladie cardiaque., mais le Haut-Commissariat des Nations Unies aux droits de l'homme a mis en garde contre des signes de violence policière.
Après confirmation du décès, Début des premières manifestations au Kurdistan iranien, où vivait la jeune femme. Rapidement, les manifestations se sont étendues aux principales villes d'Iran. La foule a commencé à scander des slogans contre le régime.. A Téhéran et dans des dizaines d'autres villes, les manifestants ont appelé à la fin de la République islamique, avec des cris de “nous ne voulons pas de république islamique” e “mort au chef suprême”. Pour contenir les manifestations violentes et les troubles qui ont envahi le pays, les autorités ont bloqué l'accès aux applications Instagram et WhatsApp. Selon l'agence de presse iranienne Fars, la mesure a été adoptée pour contenir “les actions contre-révolutionnaires” effectués via ces applications.
Passons aux points que je considère les plus pertinents:
La question du voile englobe le concept de "pudeur" dans le Coran qui, selon la sourate (chapitre) 7 – AL ARAF – LES HAUTS, verset 26, prêche — « Ô enfants d'Adam, nous vous envoyons des vêtements, tellement pour cacher ta honte, quant à votre appareil; même si, la pudeur est préférable! C'est l'un des signes d'Allah, à méditer". Ce commandement s'applique aussi bien aux hommes qu'aux femmes.. Dans le cas de ces, le commandement est aussi pour eux de "couvrir leurs genoux". Pas, à aucun moment le Coran ne les oblige à porter une « burqa », ou encore le « niqab », qui est le vêtement qui couvre tout le corps, ne montrant que le visage. Cette déviation du texte sacré révèle la distinction entre la lettre et la pratique, C'est, entre le Coran « religieux » et le Coran « culturel ». Ce que le livre prie n'est pas nécessairement observé par la société…
Mais, En a-t-il toujours été ainsi en Iran ?? Si on regarde les photos sous le régime précédent, par Shah Reza Pahlevi, qui a régné de 1941 jusqu'à sa déposition en février 1979, nous ne verrons pas de différence entre les vêtements des iraniens et des occidentaux. en plus, cette radicalisation qui s'empare de l'Iran, et la plupart des pays musulmans, pas vrai dans tous les pays de la même foi; par exemple, l'ukraine, où j'ai servi dans 2013, les femmes ne sont pas seulement obligées par la société de se couvrir la tête en public, mais elles portent aussi le même "short" que n'importe quel jeune occidental.
la conclusion évidente, Pour beaucoup, c'est l'oppression que le patriarcat exerce sur les femmes… Dans ce contexte, se demander si le système résistera à la mondialisation, culturel inclusif, par lequel il traverse la planète? Il y aura un affrontement entre les groupes d'âge, ou des valeurs qui menacent le statu quo conservateur de la majorité, comment ces manifestations font comprendre? Ou est-ce les femmes elles-mêmes qui prennent l'initiative de porter le "hijab" en signe de foi, et non comme une imposition du patriarcat? J'ai parlé avec beaucoup d'entre eux et suis arrivé à la conclusion que le voile était pour beaucoup, avant de, un choix personnel qui obéit aux rigueurs de la société…
L'autre thème est la politique. Surtout depuis la révolution islamique, de 1979, Les chiites iraniens se heurtent à la majorité sunnite des pays voisins (à l'exception de l'Irak). Dans ce scénario, l'un des points les plus sensibles pour Téhéran est l'ambition sécessionniste de la minorité ethnique kurde, majoritairement sunnite, qui habite la province nord-ouest du Kurdistan. Comme nous savons, Les Kurdes aspirent à une patrie à eux – le Grand Kurdistan – qui occuperait également des territoires en Syrie, Turquie et Irak. Cet affrontement a conduit, d'ailleurs, L'ayatollah Khomeiny qualifié dans un discours en décembre 1979 le concept de « minorités ethniques contraires aux doctrines islamiques”. Ses opinions étaient partagées par une grande partie des dirigeants religieux chiites.. au début de 1979, des affrontements armés ont éclaté entre les factions armées kurdes et les forces de sécurité du gouvernement révolutionnaire iranien, comme tu te souviens.
Les Kurdes ont subi une longue histoire de discrimination en Iran.. Dans un rapport publié en 2008, "Amnesty International" a déjà souligné qu'ils ont été une cible spécifique de la République islamique d'Iran: ton “droits sociaux, politiques et culturels ont été réprimés, ainsi que leurs aspirations économiques. Par conséquent, de nombreux militants des droits de l'homme en Iran ont mis en garde contre les violations des droits de l'homme par les autorités iraniennes à l'encontre de la minorité kurde.
Pas, Mahsa était kurde…
Dans ce contexte, certains se demandent s'il n'y aura pas une "contamination" des deux thèmes, intensifier la lutte du peuple du Kurdistan pour avoir sa propre patrie. Ce sujet n'est pas encore arrivé, mais pour beaucoup, cela pourrait être la prochaine étape de la saga des femmes iraniennes.
